Mostrando las entradas con la etiqueta irracionalismo. Mostrar todas las entradas
Mostrando las entradas con la etiqueta irracionalismo. Mostrar todas las entradas

lunes, febrero 6

Con católicos asi para que temerle a un fanático musulmán.

Ayer dí con este título: 

LA CIENCIA ES UN INVENTO DEL HOMBRE...

los puntos suspensivos impedian que la obviedad del título (¿si no es un invento humano que es?) alcanzaba a ser una pelotudez. Fui para ver de que se trataba. 
El artículo, despues de presentar a Margherita Hack

una mujer extraordinaria con cuyo apellido bautizaron un asteroide en 1995, resultó ser una tontería de un integrista católico.

Ocurrió que la benemérita Margherita, atea consumada de 89 jóvenes años, dijo hace unos días al anti-democrático y golpista diario español El País “Dios es un invento para explicar todo aquello que la Ciencia aún no ha conseguido explicar…” lo que dio origen a que el bloguero integrista católico Don Luis Madrigal escribiera que "la ciencia, es un invento del hombre, porque -aún- no puede explicar a dios".

Me causó tanta gracia eso que se le ocurrió al cruzado cibernético que dejé un comentario tratando de superar a Don Luis en dos dimensiones: el absurdo y lo gracioso. Puse esto
LolaMento
mi viejo look

dijo...
Otra cosa de las que la ciencia no ha podido explicar en sus 200 o poco mas años de historia es la existencia del Ripoteroux, un pez emplumado que lanza fuego por la boca, se tira pedos con aroma a frutilla y no sabe nadar. Sin mencionar que la ciencia tampoco ha logrado decir NADA sobre el Unicornio Rosa Invisible pese a que fue descubierto en 1994

lo que me valió todo tipo de insultos personales y hasta me criticó mi viejo look que hoy he cambiado por el de una bacteria multicolorida, porque literalmente me trató como a un bicho o algo menos aun: una bacteria.

Lo de atacar la persona no sus ideas es un hábito que la vieja (demasiado vieja) iglesia de Roma llevó a su punto culmine durante la Santa Inquisición.

Como vemos, esos bajos instintos que conducen a la agresión personal se manifiestan fuertes y claros aun en los talibanes sin importar hacia donde apunten su credulidad.

Un poco de humor con la peste (leer el encabezado de este blog)

Tira de Quino.


   

viernes, enero 13

Ley de Godwin y otras

Encontré una serie de "leyes" sociologicas en Wikipedia. No se que tanto tendran de leyes pero aqui van:

Mike Godwin

Ley de Godwin (1990): "A medida que una discusión online se alarga, la probabilidad de que aparezca una comparación en la que se mencione a Hitler o a los nazis, tiende a uno"

Ley de la controversia de Benford (1980): "La pasión asociada a una discusión es inversamente proporcional a la cantidad de información real disponible."

Ley de Wilcox-McCandlish (1995): "La probabilidad del éxito de cualquier intento de cambiar el asunto o la dirección de una discusión en un foro en línea es directamente proporcional a la calidad del contenido actual". Tiene varios corolarios, el tercero me parece absolutamente concordante con mi experiencia:
  • Tercer Corolario de McCandlish
Cualquier intento a recurrir a la lógica formal o a la identificación de falacias clásicas, simplemente incrementará la irracionalidad de la discusión.

martes, noviembre 22

Jerarquizando jerarquías.

Leí en El rincon de Anahí  

"no existe una única jerarquía de saberes o conocimientos válidos para todo tiempo y lugar: la jerarquía del conocimiento la genera el contexto, es el contexto el que define esa jerarquía."
Una revision del significado de contexto se impone.
contexto.
(Del lat. contextus).

1. m. Entorno lingüístico del cual depende el sentido y el valor de una palabra, frase o fragmento considerados.
2. m. Entorno físico o de situación, ya sea político, histórico, cultural o de cualquier otra índole, en el cual se considera un hecho.
Dersu Uzala (el de la maravillosa película de los 70s) tenía unos saberes y una jerarquía de saberes muy diferente a la nuestra.

1ra observación: la afirmación original es una obviedad, existen conocimientos que en otra epoca estaban en una posición jerarquica dada y, pasado el tiempo, no tienen ningun valor o estan en los escalones mas bajos de esa misma jerarquía (o de la tataranieta de esa jerarquía). De igual manera, los conocimientos mas preciados de alguien hoy dia pueden no ocupar ningun lugar en jerarquias de otro tiempo y/o lugar.
2da observación: ¿es una afirmación válida para todo tipo de conocimiento?. Es decir, la jerarquía depende del contexto y no de los conocimientos que se jeraquizan. ¿Esto es asi tanto para los conocimientos adquiridos por introspección; los adquiridos por herencia de nuestros abuelos (que nos contaron esto o aquello, el fetiche de moda conocido com "sabiduria de los pueblos originarios"); para los conocimientos matemáticos (hace bastante mas de 2000 años que el Teorema de Pitágoras tiene su lugar en la jerarquía para buena parte de los humanos de todo el planeta) o para los conocimientos sobre el mundo objetivo que obtiene la ciencia?. La respuesta es si. La jerarquía depende del contexto y no de los conocimientos que la comprenden. Esta es otra obviedad.

¿Se puede hacer una jerarquía de las jerarquías?

Si hay tantas jerarquias como jerarquizadores (culturas, grupos... hasta individuos) y estas no dependen de los conocimientos que se jeraquizan sino del contexto ¿podemos hacer una jerarquia de las jerarquias o no se pueden jerarquizar las jerarquias pues estan todas al mismo nivel? ¿Hay algo por afuera de los grupos jerarquizadores de conocimientos que pueda ser usado para establecer una jerarquia de las jerarquias de conocimientos y saberes válidos para los jerarquizadores?.

Quien escribe piensa que el mundo tiene un parte que es real y objetiva. Tambien piensa que esa parte del mundo, el mundo real y objetivo, es por definición un contexto (entorno físico o de situación) independiente de los mundos políticos, históricos, culturales o de cualquier otra índole y que como tal puede ser usado para jerarquizar jerarquías.

الالكحول
Brujas cerveceras y Bebidas Espirituosas.

Aunque fue en el año 1591 que fue quemada la última bruja cervecera(*) el animismo impregnó la cultura dominante en occidente hasta bien entrado el siglo XIX al punto que de acuerdo a la jerarquía de conocimientos Suiza aun se quemaban brujas en 1780 (Calvino era Calvino ¿vio?).  

Fue Pasteur quien aportó un buen mazazo a la jerarquia de conocimientos antigua en vias de destrucción desde el Renacimiento. De Darwin ni hablar: mostró en biologia que un sistema biologico, un ecosistema, es capaz de generar información por si mismo sin necesidad de un diseñador exterior.

Hasta que Pasteur descubrió la fermentación se creía que a través de un proceso especifico se lograba que un espíritu se instalara en el brebaje. Mientras mas fuerte la bebida mas espíritu contenía. De ahí el nombre "bebidas espirituosas" que se les da aun hoy a las bebidas muy alcohólicas. 

alcohol viene del árabe al-khwl الكحول, o al-ghawl الغول, "el espíritu"

La jerarquía de saberes medieval con su quema de brujas, sus espiritus etc. ¿Esta al mismo nivel que la jerarquia en que estamos inmersos?.  Yo pienso que no, que esta a un nivel inferior.

Jerarquía de jerarquías.

Ante la afirmación "no existe una única jerarquía de saberes o conocimientos válidos para todo tiempo y lugar" mi primer pensamiento fue "Hay que limitar el campo para el que se pretenda que las afirmaciones sean verdaderas"  porque si bien hay conocimientos y saberes que son muy contexto dependientes otros no lo son en absoluto.
http://www.dersuuzala.info/wordpress/?p=86
En las fotos lo vemos a Dersu con un rifle. El rifle permite un puente entre las culturas, un contacto, y un juicio sobre sobre los saberes de metalurgia, química  y mecanica del pueblo de Derzu y el de Vladímir Arséniev (el primero de la izquierda).

Dersu salvó la vida de Vladímir 2 o 3 veces con sus saberes para sobrevivir las tormentas heladas de la tundra. 

La capacidad y el conocimiento para sobrevivir y el conocimiento que nos ha dado la eficacia de un rifle para cazar en determinado contexto (**) son hechos que atraviesan todas las culturas. Ambos son ejemplos de adecuación de nuestras capacidades cognitivas al contexto llamado mundo real.
Utilitarismo y sentido comun.


Este contrastar nuestro conocimiento con lo real, que para mi es un reality check impresicindible, es vista de esta manera por Anahí
Bien utilitaria e instrumental tu opinión, bien tecno-cientificista. Felicitaciones. Te faltó nombrar a la soja trangénica, ¡sin la cuál no podrías alimentar a tus chanchitos!
reduce mi punto de vista al utilitarismo (pareciera que no discrimina  pragmatismo de utilitarismo y que cree que pragmatismo es falta de ética y moral y falta de escrúpulos a la hora de conseguir bienes materiales o estratégicos, algo asi como el imperio de la necesidad sin ataduras).

Estas creencias completan el paisaje:
  • "la realidad es un supuesto que construimos entre todos"
  • "la cultura como domicilio del hombre en el mundo" (¿?) 
  • "La manzana no cae por la ley de la gravedad, sino porque se reintegra a la tierra"
  • la NASA hasta hace muy poco recién obtuvo resultados de medición astronómica que los mayas con más cultura y menos parafernalia ya habían obtenido hace más de 500 años atrás. ¿Cuál conocimiento es para vos superior?
Le pregunté a que mediciones se refería y con que exactitud midieron los Mayas (algo básico para evaluar la calidad de cualquier medición). Recibí esta respuesta
Si querés conocer lo de los mayas, ponete a investigar, a estudiar, o lo que más te guste, yo no soy tu informadora ni tengo nada que demostrarte.


Bonus: Calendarios.
Probablemente se haya referido a que los Mayas determinaron que el año tiene 365,2420 días (365 dias, 5 horas, 48', 28,8") y sabemos que es 365,2422 (365 días, 5 horas, 48', 46,08") la maya fue una determinación con un error de 0,6 partes por millón lo que es impresionantemente bueno. 

Como para comparar, el calendario Juliano (que lo estableció Julio Cesar porque el calendario romano anterior era muy malo) tenia un error de 1 dia cada 128 años o 0,0078 dias por año (los Mayas le erraron en 0,0002 dias) esto es 39 veces mas error que los mayas.

Fue el Papa Gregorio XIII en 1542 que mejoró la cosa quitando algunos dias bisiestos de tanto en tanto con una sencilla regla: los años terminados en dos ceros, como 1700, 1800, 1900, no serán bisiestos, excepto cuando el número sea divisible por 4 (ejemplo el año 2000). Esto significa eliminar 3 dias bisiestos cada 400 años, es decir 1 día cada 133 1/3 de años, muy cerca del dia cada 128 que habría que eliminar y da un año. El error remanente es 0,0003 dias por año casi tan bueno como el error Maya de 0,0002 pero con una notación bastante mas simple en nuestro caso, la fecha de hoy en ambos calendarios:


extraido de http://www.pauahtun.org/Calendar/tools.html







 

(*) durante la edad media se quemaron a miles de mujeres por haber sido consideradas brujas cerveceras. En la jerarquia de conocimientos medieval europea los microbios y la fermentación no ocupaban ningun lugar. En consecuencia cuando se podría por contaminación bacterial  un lote de cerveza se buscaba a la responsable, que resultaba ser una "bruja" segun determinaban los especialistas en base a la jerarquía de conocimientos de la época. El libro de cabecera era el Malleus Maleficarum escrito por los expertos HEINRICH KRAMER y JACOBUS SPRENGER


(**) muy general pero no absoluto, para cazar monos es muy superior una cerbatana con curare. Ocurre que con un rifle se caza un mono y el resto huye. En cambio en la jerarquia de conocimientos de los monos el dardo envenenado no tiene lugar, simplemente se lo sacan y no dan la alarma a sus compañeros. Cuando empiezan a caer es tarde: un monton de monos han sido ya envenenados.


sábado, noviembre 24

Contra Chavez y la Revolución Bolivariana.



Es muy difícil que la persona común de clase media aprecie a Chavez y al proceso que esta ocurriendo en Venezuela en su justa medida y es comun rechazarlo con suspicacias y temores.


Se debe vivir peligrosamente.

(Nietzche. L La frase comentada en 2 contextos MUY diferentes: 1, 2)

Coincido en que Chavez es peligroso. En lo que no coincido es que hoy día y en un continente como el nuestro se actúe con el criterio de minimizar el riesgo. Creo que si interesan los objetivos de justicia social y vivir en una sociedad decente hay que correr riesgos en general y correr el "riesgo Chavez" en este caso en particular.

Entre la simpatía vigilante y el rechazo sin razones racionales me quedo con la simpatía.




La razón conoce razones que la razón ignora.

(Diógenes, el perro de la historieta "Diogenes y el linyera" del diario El Clarín)

Mas allá de la actitud ante el riesgo -que es muy personal- no deja de intrigarme el porqué de esta actitud generalizada de la clase media progresista. Creo que hay factores que viene descubriendo la ciencia desde los 50s que explican la desconfianza/no simpatía hacia la revolución bolivariana y Chavez (ver postín anterior). Obviamente, estos factores no tienen que ver con Chavez sino con la mente de c/u (que es manipulable y "error prone").


Riesgo versus tiempo.

Si la política de Uruguay, Chile o Argentina con el tiempo llevarían a buen puerto, bueno, seria cuestión de cambiar tiempo por riesgo, yo preferiría elegir la opción menos riesgosa. Es tema de otra conversación pero no creo que esas políticas lleguen a buen puerto así que elijo el riesgo de que el proceso de Venezuela adopte un rumbo que yo no comparta y hasta tanto eso ocurra me alegra que exista Chavez y este ocurriendo todo eso.


"Como todo demagogo sus discursos están llenos de exabruptos que cosechan aplausos en las clases populares" me dijo un amigo, y yo agrego, exabruptos pero también frases reñidas con la calma y el estado de animo adecuado para evaluar alternativas políticas, también mentiras, ocultamientos, distorsiones etc. Afirmo que esto no es exclusivo de los demagogos sino que es una característica del sistema representativo y los políticos en general. También afirmo que las personas necesitan de las emociones que proveen los exabruptos y ciertas irracionalidades para cambiar sus sociedades, que no somos seres meramente discursivos, apolíneos, racionales y finalmente afirmo que reducirse a eso solo sirve para conservar lo que hay, para ser conservador y, cuando los conflictos no resueltos emergen, ser reaccionario olvidandose de la democracia, los derechos individuales etc etc, todo lo que hoy alarma sobre Chavez...

Viendo así las cosas concluyo que lo que quizá mas molesta es la forma no el fondo y que tratándose de una cuestión de modalidades, de modos, la cosa no tiene que ver con Chavez sino con los modos del que lo juzga. Es todo un tema porque molestan los modos mas que los actos y se pre-condena a Chavez minimizandose las acciones de sus enemigos, nuestros enemigos, enemigos que por otra parte no gozan de simpatía en la inmensa mayoría de los progres que condenan a Chavez!!.


Forma y Fondo

Así como la forma molesta, el fondo, lo que se dice, de hecho no molesta o molesta asombrosamente poco: un tipo como el Rey, que es un hijo de puta comparable a Bush y Aznar, no molesta con su presencia ni con sus actos (a mi me ofende) porque mantiene los modos "civilizados".

El diario "El País" de España es considerado progresista y democrático pero apoyó con entusiasmo comparable al de Aznar el golpe de estado contra el presidente Chavez, un presidente que había ganado elecciones varias veces con un 70% de los votos.

Hay decenas de ejemplos como estos. Todos muestran una cosa: el progre se molesta muchísimo por peligros potenciales y no tiene una agitación del espíritu comparable (ni en intensidad, ni en ubicuidad) con personajes probadamente funestos.

¿Cuál es la culpa de Chavez en la puntuación de los hechos que hace el progre promedio?. Ninguna.
¿Cuál es la culpa del progre promedio en puntuar así?. Casi ninguna dado la facilidad con que se lo manipula a las personas en base a los mecanismos de la nota "6 factores..." de mas abajo.

miércoles, noviembre 21

6 efectos que afectarían la percepción del progre medio


Nueve artículos, en seis secciones, de la edición de ayer 18 de noviembre para criticar al presidente venezolano
por Pascual Serrano / 19-11-2007


Cuesta y no cuesta entender porque la progresía de nuestros países tiene reservas contra el proceso politico de Venezuela que Hugo Chavez lidera.

No cuesta entenderlo porque la figura del "hombre fuerte que nos cuida y nos dice cual es el rumbo y la verdad" es un clásico y pienso que, y espero no estar equivocado, a nadie le gustan los dictadores.

Pero cuesta entender porque en vez de una simpatía vigilante hay una antipatía y condenas bobas construida en base a mentiras probadas de los medios de (des)información masiva. ¿No es que son "progres"?.

En el articulo ¿Porque hacemos zoncerías o cosas irracionales?: 10 estudios psicológicos brillantes, se repasan 10 de los mas notables descubrimientos sobre el funcionamiento de la mente. En base a eso descubrimientos creo que lo que puede estar ocurriendo en la mente del progre promedio es

  1. Efecto Halo (inverso). Que hace que se atribuyan algunos aspectos negativos en base a otros aspectos negativos percibidos (percibidos, es decir reales o producto de la propaganda politica de los enemigos del cambio en Venezuela)
  2. Disonancia Cognitiva. Que hace que quien gusta pensarse como progresista invente o crea cualquier verdura sobre Chaez para no sentir la disonancia de saberse un reaccionario conservador.
  3. El factor Robbers Cave experiment. Que hace creer que lo que solo es una version de los hechos -la fabricada por los medios de comunicación- son los hechos en si. Esto ocurre con cosas que no son claras, que son ambiguas; en estas circunstancias las personas usan las opiniones de otros como si fueran las propias (Sherif et al., 1961).
  4. Efecto multitud. Para hacerla corta: "Coma mierda, millones de moscas no pueden estar equivocadas". ¿No son millones las moscas que cada dia consumen información de mierda o desinformacion?.
  5. El sesgo por falso consenso. Que hace que nos sintamos capaces de predecir hacia donde va alguien (en este caso Hugo Chavez) en base a nuestro acervo de experiencias.
  6. El efecto "lo veo y no puedo creerlo" . Solomon Asch en 1951 descubrió que la gente duda de las cosas mas obvias y termina creyendo cualquier pelotudez si un numero grande de pelotudos la cree... pelotudos que creen por pelotudos o vivillos que hacen creer que son muchos los que creen en la boludez porque manejan los medios de comunicación, lo mismo da.

Creo que alguno de estos efectos han jugado su rol en la histeria anti-K de la última elección. Conozco gente que votó a Carrió sin impotarle los desvaríos ego-autoritarios que la caracterizan. Por suerte no todo el ARI ha perdido la razón y hoy hay un grupo de militantes de la primera hora (1, 2, 3) toma distancia de la pitonisa de Punta del Este, de la mesiánica anunciadora de huracanes.

lunes, marzo 19

Para no ser libre

Como librarse de estos malditos retazos de libertad

Yo me subsumo
Tu te subsumes


Un mundo insoportable

..."Vivimos como la primera comunidad que siguió al hijo de Dios", explica uno de ellos ante la incredulidad de alguien que intenta entender, pero choca en cada pregunta con sus propios prejuicios.

Son de distintas edades, culturas, clases, todos diferentes pero todos movidos –creo– por un mismo objetivo: hacerse otro mundo posible. Para entrar a la comunidad dejan "todo". Ni discos, ni ropa, ni películas. "Acá no hay nada de uno, todo es para todos", repite una de las chicas que hace cinco años dejó atrás su otra vida.

"¿Qué dejé?" –se pregunta y se responde: "la independencia, la libertad, pero tenía eso y no era feliz. Acá estoy bien, no hay egoísmo o, por lo menos, el egoísmo no es lo que rige todo como allá".

"Allá" es ese mundo en el que uno vive, sobrevive, a tientas tratando de "protegerse" ¿De qué? De todo, de los precios, del vecino, de la pobreza, de la soledad, y ahora ¡hasta del granizo! Un mundo en el que prima una ilógica de exterminio que ni el más diabólico demiurgo hubiera imaginado. Un mundo en el que los intentos colectivos son tachados, todavía, de sospechosos.

En esa espléndida tarde de domingo me encontré con dos formas de evadirse de una realidad insoportable. Unos y otros cayeron o eligieron el afuera. ¿Y el resto?



Mitos.


"Vivimos como la primera comunidad que siguió al hijo de Dios "
"la significacion y el valor de los actos del hombre arcaico estan dados por la calidad que les da el ser reproducción de un acto primordial, repetición de un ejemplo mítico"



Lo que sigue es de MITOS Y REPETICIÓN por Mircea Eliade


Para Mircea Eliade, el gran historiador de las religiones, el mito es un modelo ejemplar, un ahistoria sagrada y eterna que, para ser eficaz, precisa de una repetición bajo la forma del culto o el ritual. Sólo así el contenido del relato mítico adquiere un poder irradiador de fuerzas y significaciones espirituales que contribuyen a la cohesión de la comunidad y a una intención de equilibrio e integración de la realidad material de la naturaleza. Aquí presentamos uno de los capítulos de su fundamental obra El mito del eterno retorno, donde Eliade investiga el esencial vínculo entre el mito y su repetición ritual.

En la mentalidad "primitiva" o arcaica, los objetos del mundo exterior, tanto, por lo demás, como los actos humanos propiamente dichos, no tienen valor intrínseco autónomo. Una piedra será sagrada por el hecho de que su forma acusa una participación en un símbolo determinado, o también porque constituye una hierofanía, posee mana, conmemora un acto mítico, etcétera. El objeto aparece entonces como un receptáculo de una fuerza extraña que lo diferencia de su medio y le confiere sentido y valor...
...
Pasemos ahora a los actos humanos, naturalmente a los que no dependen del puro automatismo; su significación, su valor, no están vinculados a su magnitud física bruta, sino a la calidad que les da el ser reproducción de un acto primordial, repetición de un ejemplo mítico.

...
el "primitivo", el hombre arcaico, no conoce ningún acto que no haya sido planteado y vivido anteriormente por otro, otro que no era un hombre. Lo que él hace, ya se hizo. Su vida es la repetición ininterrumpida de gestas inauguradas por otros.

...
El producto bruto de la Naturaleza, el objeto hecho por la industria del hombre, no hallan su realidad, su identidad, sino en la medida en que participan en una realidad trascendente. El acto no obtiene sentido, realidad, sino en la medida en que renueva una acción primordial.
...



El artículo completo de Eliade esta en www.temakel.com/texmiteliaderepeticion.htm
Es recomendable para descubrir que uno es mucho menos moderno y racional de lo que uno cree.



sábado, marzo 17

El virus de la fé.



Documental de Richard Dawkins(*) sobre el daño de que es capaz la religión particularmente a los niños.

Para mayor tamaño de imagen ir al sitio original (google video, boton de abajo a la derecha).


(*) Clinton Richard Dawkins, Doctor en Ciencia, Miembro de la Royal Society y la Royal Society of Literature (conocido como Richard Dawkins; nacido el 26 de marzo de 1941) es un eminente etólogo británico, teórico evolutivo y escritor de divulgación científica que tiene la cátedra Charles Simonyi de Difusión de la Ciencia en la Universidad de Oxford.

jueves, marzo 15

The God Delusion (subtitulado en castellano)

Este video -subtitulado en castellano- tiene el mismo título que el ultimo libro de Richard Dawkings(*): The God Delusion.

Delusion se traduciria como "ilusion" -(psychology) an erroneous belief that is held in the face of evidence to the contrary- pero a la vez incluye el acto de engañar (deception)

Richard Dawkings, ingles, capo mundial en evolucion y combatiente full time y a maxima violencia(*) contra la religion.


The God Delusion (V.O. sub Spanish)




47 min 11 seg / 17-dic-2006

Si tienes problemas para ver el vídeo, intenta copiar la siguiente URL en el navegador:

http://video.google.es/videoplay?docid=739104736941335888&q=delirando+dios&pr=goog-sl




(*) hay otra escuela, que es a la que adhiere el famoso biologo Stephen Jay Gould por ejemplo, que sostiene la tesis de los "magisterios que no se superponen" . Según esta escuela el dominio del conocimiento religioso no se toca con el del conocimiento cientifico.

Dawkins dice que esa es la postura que tuvo Chanberlain frente a los nazis (hacerse el boludo) y que no resulta, dice que hay que combatir la religion como hizo Churchill.

Yo creo que Dawkins esta en lo correcto: bastante daño ha hecho para darle aire. La religion es un proceso expansivo, evangelizante, propagadora de la "buena nueva" y como al yuyo en un jardín hay que trabajar todos los dias para que no invada las mentes de quienes no hacen su mundo sino que usan mundos que otros construyen.

La divisoria de agua pasa por si uno usa un mundo donde uno es libre de aportar cosas al mismo o si se instala en un mundo que se diseña en Vaticano o donde sea pero en el que uno marca el paso que otros trazan.

Si uno mira la biologia del canguro de los creacionistas vera que no pueden dejar de partir de un pensamiento racional y pseudo cientifico . Eso quiere decir que estan quebrados en la base: no pueden escapar del pensamiento critico, del uso del raciocinio (alguien libre de ese "mal" simplemente haria un cuento para niños, una leyenda).

Pero eso no le quita al religioso capacidad de creer en lo que quiere y de hacer creer a otros cosas no verificables. La creencia se asienta en necesidades psicologicas que poco tienen que ver con lo obvio, lo racional o lo evidente. Asi como el poder conoce razones que la razon ignora lo mismo pasa con la fé infundada.

Si los aymaras rescatan su religion ("espiritualidad") alla ellos para generar un modo de vida y tecnologia acordes para explotar sus recursos gasiferos o cerrar todos los pozos y contribuir al enfriamiento climatico global (porque ahora contribuyen con entusiasmo al calentamiento) ...pero donde a mi me a tocado vivir... mientras menos yuyo mejor. No soy ni aborigen ni new age.

La misma herramienta que usaron Voltaire, Sarmiento y Jose Ingenieros para desyuyar es la que podemos usar hoy: la razon y el pensamiento critico.

Un ejercicio para creyentes: ¿porque la pareja de canguros que bajó del Arca de Noe en el Monte Ararat no dejó hijos en el camino hasta Australia y lo mismo para los marsupiales que en Australia son legion y en el resto del mundo inexistentes?. Recordar a La Navaja de Occam a la hora de explicar. Al que no se pueda contestar que se fije la respuesta en www.christiananswers.net




miércoles, marzo 14

Viajes en el tiempo

Mundo Aglosajón

http://www.conservapedia.com/Kangaroo

Para saber como llegaron los canguros a Australia despues de bajar del Arca de Noe (y porque no se quedo ninguno en el camino ) ese es el lugar para consultar


Mundo Católico
noticia de la restauracion católica conservadora en diario Clarín de hoy


http://www.clarin.com/diario/2007/03/14/elmundo/i-02001.htm

He aquí los principales puntos:

Misa en latín
Benedicto XVI llamó a los sacerdotes a prepararse para "entender y celebrar la misa en latín".

Canto gregoriano
También fomentó el canto gregoriano y limitó formas musicales alternativas, como el folklore o el rock.

Celibato
El Pontífice reiteró el valor del celibato sacerdotal al considerarlo "una riqueza inestimable".

Divorciados
La exhortación reitera que la Iglesia no administrará sacramentos a los divorciados que se volvieron a casar.

Políticos
Se advierte a los líderes políticos que no voten leyes "contrarias a la naturaleza humana".

Mujeres
La exhortación papal también proclama que "esposa y madre es la realidad imprescindible para la mujer".


Intercomunión con los otros cristianos
Problema muy sentido en Alemania, los países escandinavos, Holanda, Estados Unidos y Australia. El Papa se muestra muy severo en la Exhortación, en los casos de bodas y funerales a los que asisten católicos y creyentes de otras religiones. En un nuevo rechazo absoluto a la intercomunión, afirma que "donde se den situaciones en las que no sea posible garantizar la debida claridad sobre el sentido de la Eucaristía, se considerará conveniente sustituirla con una celebración de la Palabra de Dios".

Manual decomportamiento básico del Católico
Por último, anunció la publicación de un Compendio que reunirá los textos del Catecismo.







lunes, marzo 12

portación del problema

Dice un artículo de Orion Magazine (rara revista ecologista que no se como empezó a llegarme)

...you cannot defeat something that you imagine to be an external threat to you when it is in fact internal to you(*), when its life is your life. And even if it were external to you, you cannot defeat an enemy by thinking in the terms it chooses, and by doing only those things that not only don't harm it but with which it is perfectly comfortable...

y en las ultimas dos semanas he escuchado todo esto,

Lula dice que la plantacion de caña para proveer de etanol a USAmerica resultará en bienestar para la gente pero la gente que vive de la tierra en Brasil piensa otra cosa, afirman que se reducirán los espacios disponibles para la reforma agraria y la agricultura familiar, ya que obligaría a ocupar 22 millones de hectáreas con cultivos de caña de azúcar, la materia prima que utiliza Brasil para producir etanol. "Queremos tierra para producir alimentos, y no alcohol para Estados Unidos", afirmaba uno de los carteles exhibidos durante la manifestación anti-Bush de ayer. [ ...]


Tambien dijeron: "el actual modelo de producción de bioenergía se sustenta en los mismos elementos que siempre causaron la opresión de nuestros pueblos: apropiación del territorio, de los bienes naturales, de la fuerza de trabajo".

Chavez
que denuncia que llenar un tanque de nafta con etanol significa no producir alimentos para 7 personas y que Venezuela va a recuperar las capacidades agricolas y ganaderas (actividades abandonadas a partir de que se descubrió petroleo en ese país) con la ayuda de Argentina, pero unos de los empresarios argentinos que va a transmitir el know how agricola es el baron de la soja... la soja es muy buena para producir etanol. Que yo sepa los venezolanos no comian soja aunque quiza vayan a producir carne con feed-lot en base a soja.

Evo Morales
ha denunciado a USAmerica y su consumismo como el principal aportador de CO2 a la atmosfera y tiene razón, pero... Bolivia no deja de aportar al efecto invernadero con sus exportaciones de gas. Si son indigenas depositarios de una cultura que esta a salvo del consumismo ¿porque no suspenden las exportaciones de gas para ayudar a detener el cambio climatico global? No se necesita tanta plata para vivir como se vivia antes ¿no?



(*) no puedes derrotar algo que imaginas un peligro externo para vos cuando en realidad es algo interno tuyo... Y aun si fuera externo a ti, no puedes derrotar un enemigo pensando en los terminos que él elige y haciendo solo aquellas cosas que no solo no lo dañan sino que son cosas con las cuales se siente perfectamente confortable

martes, febrero 20

posibilidades y preguntas

Fragmento del notable librollo titulado Al borde de la felicidad

El "
como panacea" se lo agregué porque asi coincido con la idea,

"...

Bertrand Russell en un ensayo titulado Por Qué No Soy Cristiano, hace una revisión muy interesante de algunos puntos débiles del cristianismo, para concluir que las religiones están basadas en el miedo y que por eso no permiten que el creyente sea verdaderamente libre o que pueda progresar. Eso puede ser cierto en muchos casos, porque el miedo nos oprime. Pero también es cierto que tener una creencia profunda puede producir una sensación de libertad muy grande.

Para entender a Russell hay que tener en cuenta que ese texto fue escrito en 1927, en una época en que se le tenía demasiada fe a la capacidad de progresar de la humanidad, basada mayormente en el raciocinio. Sin embargo, hoy en día, a pesar de que la ciencia como panacea está un poco más desprestigiada y los términos pueden ser distintos, en mucha gente aún persiste la idea de que las religiones no sirven para nada. Pero las religiones todavía existen y hasta prosperan y se difunden, muy a pesar de los que, como Russell, hubieran predicho que aquellas iban a llegar a su fin tan pronto como se probara la infalibilidad de la razón. La creencia en Dios o las religiones tienen algo poderoso, que los hombres como Russell no ven porque sencillamente no creen."


¿cual es la diferencia entre sentirse libre (y no serlo) y sentirse libre (y serlo)?, ¿puede la sensacion de libertad sin correlato con la realidad causar algun tipo de malestar sordo u otro tipo de apartamiento del estar en el mundo que quien valora ser libre (pero no lo es) tenga?. ¿Configura algun tipo de enfermedad mental o alienación sentirse libre cuando en realidad no se es libre?, ¿importa percibir la realidad o no hace ninguna diferencia vivir en una ficcion grossa como es la de sentirse libre cuando uno no lo es?. Son todas preguntas para ser contestadas a traves de observaciones empiricas... no deben tener respuestas simples. Me imagino que la respuesta a cada una de esas preguntas podria empezar con un "depende"

Las religiones son útiles y necesarias ...para los religiosos, por eso yo crio a mi hijo lejos de toda religion; creo que la religion es un daño que se hace en la mas tierna edad o no se hace, al criarlo libre de ella tendrá una necesidad menos, no tendra la necesidad de apoyarse en cuerpos de creencias que estan fuera de su alcance influir y frente a los cuales tendría que inclinar la cerviz para poder gozar de los beneficios de ser creyente.

Hablo de las religiones con dogma claro y no de la unica otra "religion" sin dogma que para mi no califica como religion y es una tecnologia del alma. Mientras menos necesitados de algo estamos mas libres de eso somos. Necesitar un cuerpo de creencias arbitrarias no determinadas por uno ni compatibles con la experiencia es una limitacion seria a la propia libertad. Que a uno se la imponga la inquisición... vaya y pase, pero envenenarse uno mismo o envenenar a sus hijos con eso es una boludez marca cañon.

martes, enero 30

¿Dawkins refutado?

En http://www.iade.org.ar/modules/noticias/article.php?storyid=1176 hay un articulo del biologo Dawkins. A continuacion del mismo una refutacion de una filósofa cordobesa. Lo interesante de la refutacion (o intento de refutacion para mi gusto, me quedo con Dawkins) de la filosofa es que se basa bastante en el utilitarismo (que sería mas o menos como aceptar la verdad de una teoria cientifica por la utilidad de los bienes que provee una tecnologia derivada de la misma), en efecto, al final, en el punto 3- Un sí esperable da un listado de ventajas o utilidades que (para ella) conseguiría quien no este de acuerdo con Dawkins y si este de acuerdo con su postura. Brevemente estas son las ventajas segun la autora:

  1. El enigma del universo y su realidad autoevolutiva tendrían un sentido...
  2. El planteo nihilista no tendría razones suficientes para ser y el horizonte de la nada de sentido (no hay verdad) y de la nada de valor (no hay bien) estaría derrotado desde su raíz....
  3. Mi existencia, amenazada de continuo por el vacío, el sinsentido y la despersonalización enajenadora de una sociedad esclava del hedonismo y el paneconomicismo, encontraría una trascendencia liberadora...
  4. Mi sufrimiento inevitable ante el infortunio, la enfermedad, la vejez, la muerte, el dolor del otro y las mil formas en que mi condición de homo infirmis - no firme, de ahí enfermo - se manifiesta en mi existencia, ya no serían definitivos sino destinados a encontrar su sentido en el gran télos salvífico...


Claro que para disfrutarlas hay que:
  1. necesitar que la "realidad autoevolutiva del universo" tenga un sentido
  2. ser nihilista y querer dejar de serlo
  3. estar dispuesto al consumo de opiaceos como sucedaneo de cambios de las causas economicas y sociopoliticas que causan malestar.
  4. querer y poder sentir alivio al sufrimiento a traves de encontrarle un sentido en el gran télos salvífico.
sin duda el 4to punto es posible, el poder de la mente es capaz de mucho, pero para gozar de esa ventaja ¿no se esta comprando mucha verdura que mejor perder que encontrar?, ¿es la unica manganeta mental para aminorar el sufrimiento?; respecto a las demas ventajas a mi no me angustia ni es motivo de reflexion la busqueda de "un sentido" a la "realidad autoevolutiva del universo", es mas, pienso que no tiene ningun sentido y no me siento para nada mal por ello; tampoco sufro de nihilismo ni me convence manipular mi conciencia con drogas teologicas para no sufrir.

Asi que me quedo con Dawkins y su economia conceptual que honra a Occam.

lunes, enero 1

Dawkins en estado sólido


No solamente no necesitamos a Dios para explicar el universo y la vida. Dios aparece en el universo como algo flagrantemente superfluo. Por supuesto, no podemos demostrar la inexistencia de Dios, como tampoco podemos demostrar la inexistencia de las hadas y los duendes. Pero, al igual como ocurre con esas otras fantasías que no podemos desmentir, podemos decir que Dios es muy muy improbable.


El artículo sigue en http://www.iade.org.ar/modules/noticias/article.php?storyid=1176 escrito por Dawkins trata estos puntos:

  1. El ataque religioso al espíritu liberal de lo que fué EEUU
  2. Bush y la cantidad de creyentes en la ascencion. Una bomba atomica en New York podria ser bien recibida por esos creyentes pues indicaria la llegada del juicio final.
  3. Los cientificos deben enfrentar a los talibanes americanos y no hacerse los boludos.
  4. Como ocurrió con los nazis, los que los enfrentan se dividen, segun la tactica empleada, en dos ecuelas: la escuela Neville Chamberlain y la de Winston Churchill.
  5. Stephen Jay Gould y la tesis de los “magisterios que no se superponen” (Gould mantenía que la ciencia y la auténtica religión nunca entran en conflicto porque habitan dimensiones del discurso totalmente separadas) sería de la escuela Chamberlain, es una manera de dejar a la religion en paz en su campo, de no atacarla (es decir dejar crecer la edad oscura)
  6. Dios como hipótesis científica: la Templeton Foundation y el experimento de doble ciego sobre el poder de la oración o el rezo que "salió mal" (bien hecho pero resultados no buscados)
  7. Precisando lo que se entiende por dios.
  8. ¿Que quiso decir Einstein cuando dijo “Dios no juega a los dados” ?
  9. El ultimo argumento arguible hoy dia a favor de la existencia de dios: el argumento teleológico, llamado a veces “argumento del diseño”.
  10. La analogia del relojero: solo valida para quien no conoce a la teoria de la evolucion natural y cree que evolucion natural = seleccion al azar
  11. Darwin: una alternativa tanto al azar como al diseño inteligente.
  12. El principio antrópico
  13. La evolución es una ciencia que puede hacer predicciones (prediccion no es equivalente a pronóstico)

sábado, octubre 14

Racionales vs. Devotos: ¿y la economía?


Llama la atención en el enfoque Atran que la historia, la economía y la politica no tienen mucha importancia. Este es el enfoque:

Increasingly across the world, political conflict is a moral clash between different sets of sacred values, which communities, cultures or civilizations treat as possessing transcendental significance...

Cada vez mas a lo largo de todo el mundo, el conflicto político es una choque moral entre diferentes conjuntos de valores sagrados, que las culturas y civilizaciones consideran tienen un significado trascendental ...

pareciera que todos los problemas son metafisicos, sin base material. Se solucionarian con una educacion adecuada que supere modos atavicos de estar en el mundo propios de los seres religiosos (al menos de las religiones mas vulgares de raiz judeo-cristiana)

La limitacion a mi entender es quitar del enfoque los fenómenos objetivos que influyen en la conciencia de las personas, me refiero a la economía, la política los tratados internacionales impuestos a países donde la democracia es un significante sin significado...

Ignorar eso es conveniente (para ellos, los teóricos del primer mundo) pues al ignorar lo material, lo económico y lo político o minimizarlo en base a modelos como los de Atran, el centro del imperio puede seguir teniendo una huella ecológica varias veces mayor que la periferia o en otras palabras una minoría del planeta puede seguir apropiandose de la mayoría de los recursos del planeta.

Y si, ...llega un momento en que en la moral y la religiosidad ocupan la conciencia de la persona en detrimento de la racionalidad, pero ese no es el origen, no fue, no es el fondo de las cosas; se trata solo de un emergente. Atran modela la foto, el cuadro de hoy e ignora la pelicula. Es ahistorico y metafisico.


Pancarta en una marcha contra la invasión a Irak en EEUU.
"¿Porque nuestro petroleo esta bajo la arena de ellos?
No a la Guerra"


El fondo de las cosas es que en la periferia "sobramos", "estamos demás" y sobre recursos naturales a los cuales son adictos


taza proimperial en venta en www.RightWingStuff.com albergado por http://www.cafepress.com/


Hace poco salieron estudios en Mordor donde "descubrieron" que la mayoria de los arabes no quieren teocracias fundamentalistas sino... una vida digna en un diseño socio-politico no rigido. ¿Cuanto tiempo llevará para que esos segmentos de los arabes sean descriptos por el modelo Atran y encajen en el delirio del "Clash de las civilizaciones"?.

Pienso que el "irracionalismo" conoce razones (economicas y politicas) que la razon de Atran ignora.

Quiza ese fundamentalismo religioso sea el estado de conciencia necesario para cambiar las cosas en la periferia del imperio: la segunda mitad del siglo XX mostró la insuficiencia del nacionalismo laico árabe. Seria "la mano invisible del mercado" operando a nivel conciencia .

¿Es racional el enfoque Atran que minimiza la historia y lo economico-politico?.

¿Donde esta la racionalidad?, ¿en el pulcro Paris, en Michigan o NYC o entre los palestinos de la franja de Gaza o en las mayorias que apoyan a Evo Morales o en los vecinos de Gualeguaychú?



Racionales vs. Devotos

Un modelo en base a actores racionales vs. actores devotos para entender el conflicto mundial.

Presentado por Scott Atran(*) ante el Consejo Nacional de Seguridad en la Casa Blanca, el 14 de septiembre del 2006


A partir de una amplia gama de entrevistas y experimentos psicológicos controlados con colonos Israelíes, refugiados Palestinos, líderes de Hamas, grupos Islámicos radicalizados de Pakistan e Indonesia, y (en estos momentos todavía llevándose a cabo) con ciertos grupos no-musulmanes fundamentalistas, Yo (y mi equipo de investigación en el que participan Jeremy Ginges, Douglas Medin, and Khalil Shikaki) encontramos que cuando los temas en disputa se transforman en valores sagrados, como cuando la tierra deja de ser un mero recurso y se vuelve "sagrada" o cuando los edificios se vuelven "lugares sagrados," entonces las propuestas comunes políticas y económicas no son suficientes y pueden ser contraproducentes pues elevan los niveles de indignación y enojo. En esas circunstancias concesiones simbólicas "menores", como pedir perdón por haber tocado un valor sagrado, puede ser mas importante que las transacciones materiales para lograr la paz.

Desde el fin de la Segunda Guerra Mundial, los modelos en base al Actor Racional han dominado el pensamiento estratégico en todos los niveles de política gubernamental y planeamiento militar. En las confrontaciones entre estados, y especialmente durante la Guerra Fría, esos modelos permitieron entender y fueron útiles para anticiparse a una gran variedad de desafíos y mantener la paz lo suficientemente estable como para evitar una guerra nuclear. Pero hoy día nuestra sociedad se las ve con toda una nueva gama de desafíos de parte de actores no-estatales que están decididos a morir en orden de aterrorizar un número suficiente de ciudadanos como para cambiar el rumbo de la historia. El mas negro de los temores en la presente batalla con el terrorismo es la explosión de una bomba atómica en una ciudad importante.

Dada la perdida de capacidad operativa de Al Qaida y dado que las capacidades de sus descendientes espirituales son aún de nivel principiante, la probabilidad de tal evento es baja. Sin embargo, eventos de baja probabilidad ocurren y son responsables de la mayoría de los cataclismos y las cascadas de cambios que mueven la historia humana de una fase a la siguiente ...


sigue en http://www.edge.org/3rd_culture/atran06/atran06_index.html



(*) SCOTT ATRAN es director de investigaciones antropológicas en el Centro Nacional de Investigación Científica en París, Francia. También es profesor visitante de psicología y política pública en la Universidad de Michigan y profesor de sociología en el John Jay College of Criminal Justice, New York City. Es autor de varios libros entre los que se incluye In Gods We Trust. (En Dioses Creemos)

Por un comentario interesante sobre el libro de Atran ver la nota Ventrilocuos aquí .




Como que se limitó al aspecto comunicacional del problema nomas ¿no?. ¿Y la economía????

StatCounter

LinkWithin

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...